古代皇帝到底有多少老婆?

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古代皇帝到底有多少老婆?

三宮六院七十二嬪妃 古代皇帝到底有多少老婆

　　在中國，談到皇帝們的婚姻時，有一句話廣為流傳，那就是“三宮六院七十二嬪妃”，蘇童的中篇小說《妻妾成群》發表以后，人們更是由此及彼地想到皇帝們都是妻妾成群的，千古無一例外，持有這种觀點的人，于不知不覺中又步入了一個誤區——

　　從上古到清末，中國一直是一個一夫多妻与一夫一妻并行的社會，這种現象甚至到了民國時代仍沒有多大改變。

　　一夫多妻的始作俑者是誰，現在已經不可考，但皇帝是其最大的受益者，這一點恐怕已經成為一個不爭的事實。

　　從這一不可爭辯的事實出發，有人進而推論出每個皇帝都有數不清的妻妾，換言之，至少是“三宮六院七十二嬪妃”。事實情況果真如此嗎?

　　“三宮六院七十二嬪妃”指的是什么

　　要分辨皇帝有沒有“三宮六院七十二嬪妃”，首先就要弄明白“三宮”、“六院”及“七十二嬪妃”的确切含義。

　　何謂“三宮”?

　　三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《谷梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，范宁注曰：“三宮，三夫人也。”楊士勳疏曰：“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。”

　　從上面這段話中我們可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。

　　“六院”疑是從“六宮”演義而來。“六宮”，本義是指古代皇后的寢宮，后來代指皇后或皇帝的其他妻子。《周禮·天官·內宰》中有“以陰禮教六宮”的記載，鄭玄解釋說，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。唐人白居易《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，《后漢書·馬皇后紀》：“后辭曰：‘此繒特宜染色，故用之耳。’六宮莫不嘆息。”這兩個“六宮”都是用的引申義。

　　“七十二嬪妃”來歷不詳，或許是從“三”的倍數而來，或許純是言成數以表其多。

　　“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個杜撰的名詞。那么，正确的說法是什么呢?

　　翻一下《二十五史》，任何一個朝代的“后妃傳”之前都會有一段大同小异的概述。

　　我們不妨摘引一段：

　　古者天子娶后，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女；諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內政不敢正其位號，禮廟無兩_，不并尊也。魯成風始兩_，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內宰，其屬則內小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不与《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說，后宮遂至數千。(《金史·后妃傳》)

　　從這段話中我們可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應當是：“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

　　除此之外，還有不少別的叫法，如：

　　尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。

　　這些皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書·后妃傳》中記載，在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一；順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二；婕妤一十二員，品正第三；美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦；寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七；是為女御，總一百二十，以敘于宴寢” 。

　　很明顯皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宮六院七十二嬪妃”的數字來計量呢?

　　“妻妾成群”一個被夸大了的神話

　　皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。

　　從廣義上說，凡是宮里的女子(皇帝本人的親生母親及女儿除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此划分，則嫌太過寬泛，事實上皇宮里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關于宮中怨女的描寫。所謂“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”(白居易)，所謂“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王”(蘇逢)，真是舉不胜舉。

　　因此，我們并不認為這些在皇帝的勢力范圍之內的女人就算是皇帝的妻子，我們采用的是“于史有證”的標准，本著實事求是的原則來界定皇帝妻子(包括“妾”)的數目的。還是讓事實說話最好。

　　統計仍然是從西漢時代開始，中國著名史學家柏楊先生在其巨著《中國帝王皇后親王公主世系錄》一書中把秦代以前，乃至上古傳說時代中的君主之妻都列入“皇后”篇內，竊以為不妥，因為我們本文討論的是皇帝之妻而非君主之妻。

　　皇帝之妻本應從秦始皇算起，但秦始皇時代卻既無皇后妃嬪之名，又無任何有關的記載，我們只能采取暫付闕如的態度，從西漢時代開始我們的統計。

　　西漢一代一共有皇帝12人，其中在正史中一夫多妻者7人，他們是：高祖劉邦、文帝劉恒、景帝劉啟、武帝劉徹、宣帝劉詢、元帝劉奭、成帝劉驁。

　　其中劉邦有妻5人，她們是：高皇后呂雉、戚夫人、趙夫人、管夫人、孝文太后薄氏；劉恒有妻3人，她們是：孝文皇后竇氏、慎夫人、尹妃；劉啟有妻3人，她們是：孝景皇后薄氏、孝景皇后王_、栗姬；劉徹有妻6人，她們是：孝武皇后陳嬌、思皇后衛子夫、尹婕妤、李夫人、王夫人、鉤弋夫人趙氏；劉詢有妻3人，她們是：恭哀皇后許平君、孝宣皇后霍成君、王婕妤；劉奭有妻3人，她們是：孝元皇后王政君、孝元皇后傅氏、中山太后馮媛；劉驁有妻4人，她們是：孝成皇后許氏、孝成皇后趙飛燕、昭儀趙合德、班婕妤。

　　另有5位皇帝据正史記載是一夫一妻，他們是：惠帝劉盈、少帝劉弘、昭帝劉弗陵、哀帝劉欣、平帝劉衎。

　　東漢王朝有皇帝9人，9人全部一夫多妻，其中武帝劉秀有妻2人，她們是光武皇后郭圣通、光烈皇后陰麗華；明帝有妻2人，她們是，明德皇后馬氏、賈貴人；章帝劉恒有妻3人，她們是：孝德皇后竇氏、恭怀皇后梁氏、敬隱皇后宋氏；和帝劉肇有妻2人，她們是：孝和皇后陰氏、和嘉皇后鄧綏；安帝劉祜有妻2人，她們是：安思皇后閻姬、恭愍皇后李氏；順帝劉保有妻2人，她們是：順烈皇后梁納、虞貴人；恒帝有妻4人，她們是：懿獻皇后梁女瑩、孝恒皇后鄧猛女、恒思皇后竇妙、采女田圣；靈帝劉宏有妻3人，她們是：孝靈皇后宋氏、靈思皇后何氏、靈怀皇后王氏；獻帝劉協有妻5人，她們是：孝獻皇后伏壽、獻穆皇后曹節、貴人董氏、夫人曹憲、夫人曹華。

　　三國時代，曹魏有皇帝5人，3個一夫多妻，2個一夫一妻。

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　　清代有皇帝12人，其中太祖努爾哈赤有妻12人、太宗皇太极有妻14人、世祖福臨有妻18人、圣祖玄燁有妻32人、世宗胤禎有妻7人、高宗弘歷有妻19人、仁宗顒琰有妻11人、宣宗旻宁有妻16人、文宗奕有妻9人、穆宗載淳有妻5人、德宗載湉有妻3人、宣統溥儀有妻5人。

　　從上面列舉的統計資料中我們可以看出：富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的——本處所說的“一夫一妻”是指在官修的正史中除了“一妻”以外再沒有別的妻子記載的，這里面有可能存在著兩种情況，一种是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時的南吳的讓帝楊溥，此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常挨打，被其手下的大臣說揍一頓就揍一頓(詳情請參見拙著《中國帝王私生活百態》一書)，這种囚徒似的皇帝根本不可能敢娶几個老婆。再如元朝的宁宗皇帝懿怜質班，他死時只有七歲，其妻答里也特迷失与他同年，小小年紀有一個老婆可能都形同虛設，根本不可能多“配備”更多的妻子，另外一种情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由于正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，我們只能本著史料中有才算數的原則，把他們也歸入一夫一妻者的行列。

　　一夫多妻者中的“多”字上限在44個，創此“中國紀錄”者是元太祖鐵木真，最少者不過2人。

　　不同的朝代“多”的情況也各不相同。在明代以前(包括明代)，各個大的帝國諸任皇帝中總是“一夫多妻”与“一夫一妻”并存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。

　　過去人們常說“多妻多子多福”，這話并沒有多少科學道理。且不說妻子一多，難免會有爭風吃醋、勾心斗角之事發生，而且多妻也未必多子，南宋高宗皇帝趙构有妻7人，卻沒給他產下一個子嗣，到了最后，還得從族人秀王趙子稱那里過繼來一個義子繼承皇位，這個義子就是南宋二任帝孝宗趙伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也沒留下一個子嗣，帝位只好留給他的弟弟朱由檢(崇禎)，清穆宗載淳有妻5人，也沒有留下一個子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟載湉繼承。

　　有人開玩笑說，因為是周公定的周禮，而不是“周婆”定的周禮，所以，一夫多妻似乎成了一件亙古不變的常理，但是，并非所有的正宮皇后(皇帝的正妻)都能對此容忍，一個最有名的例子是隋文帝的正牌妻子獨孤皇后，她与丈夫一結婚時就逼丈夫表態“誓無异生之子”，丈夫當了皇帝之后，有一次“花”心大起，臨幸了一個复姓尉遲的宮女，獨孤氏立即采取斷然措施，將尉遲氏處決，保住了丈夫与她一夫一妻的局面，但當她剛一去世，其夫文帝楊堅就又冊立了好几個妻子。這個例子說明，好色、多妻乃是皇帝們的一個共性，也是他們的一個天性。

　　饒是如此，檢閱古今史籍(正史)，我們也從未發現有哪一位皇帝曾經有過“三宮六院七十二嬪妃”。

　　以前的一些通俗文學作品以及民間口頭文學中，常常把隋煬帝楊廣和金朝第四任帝完顏亮“提”出來示眾，說他們如何如何地荒淫，有成千上万的妻妾，這种夸大其辭一方面可能是由于無知和誤解，另一方面也不排除創作者們所帶有的一种灰色的欣賞心理。

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